Esta joven limeña, la primera de todos los santos del continente, es sobre todo un paradigma de espiritualidad. Y es preciso citar aquí las palabras del padre Gustavo Gutiérrez cuando señala en Beber de su propio pozo. El itinerario espiritual de un pueblo. (Lima, 1983) que “en la raíz de toda espiritualidad hay una experiencia determinada hecha por personas concretas, en un tiempo preciso”.Por eso es importante recordar que su siglo, el siglo XVI , es en América el de la explotación de la plata, mientras continúan los fabulosos embarques de oro con destino a la metrópoli y en el que empieza a delinearse en estos territorios hondos abismos que, junto a otros, constituyen los rasgos de una realidad. Este y no otro es el tiempo en el que Isabel Flores de Oliva vive y se santifica.Los tormentos a los que, según se cuenta, se sometía la santa, han acaparado casi tanta atención como los prodigios con los que fue distinguida. Sin embargo, su santidad no reside en el sufrimiento. No exclusivamente en todo caso. Sino que es el espíritu que la anima a vivir y obrar de cierto modo lo que hasta hoy la convierte en un personaje sumamente sugestivo. Por sus actos sabemos que hizo suyo el potente texto de Juan ( Corintios 13, 1-3) : “Aunque tuviera el don de profecía, y conociera todos los misterios y toda la ciencia ; aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montañas, si no tengo amor, nada soy. Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, nada me aprovecha.”En un vasto territorio con muchos signos de desolación y muerte contrarios al mensaje cristiano, Isabel Flores de Oliva , manteniéndose laica - lo que hoy llamamos laicos comprometidos, vale decir, personas que no han hecho votos religiosos - desde su condición de ciudadana del siglo XVI, no es sólo un cuerpo sufriente y una mente afiebrada. La santidad en su caso tiene la marca de la atención a los demás. Por eso no hay tarea pequeña o desagradable que le parezca indigna a su condición de dama criolla limeña. Los barrios de Lima y de Abajo el Puente (Rimac) supieron tanto de su presencia benéfica como su ermita sabía de sus oraciones y recogimiento. Rosa encontró el rostro de Cristo en los pobres, los marginados en una sociedad de castas; en los tristes, en los enfermos, aquellos a los que no sólo visitaba en sus viviendas sino que llegó a acoger en una suerte de enfermería que acondicionó en su propia casa.Hay que recordar, por otro lado, que las vicisitudes económicas por las que vivían sus padres la llevaron a trabajar como modista. Hecho que evidentemente la conectaba con distintos sectores de la ciudad.Sin forzar la imaginación se puede afirmar que Rosa de Lima fue una mujer valiente y de gran independencia de criterio, que optó - a su manera - por una audaz libertad. Rasgo por lo demás común entre los santos. “ si se dejan llevar por el espíritu, no están bajo la presión de la ley” ( Gal. 5, 18). Otra faceta muy interesante es la de su sensibilidad artística. La tradición nos la presenta gustando de la pintura, cantando con bella voz y ejecutando la guitarra y la vihuela - por ello también los músicos, a la par que los enfermeros, la tienen como su patrona -. Además escribe breves composiciones poéticas en las que expresa su amor a Jesús.Aspecto también importante de su sensibilidad e la preocupación y amor para con el entorno. Los estudiosos de esta Rosa limeña le atribuyen el cuidado personal de su jardín y el disfrute con las aves que lo visitaban. Los actos de penitencia que se infringía, y que habría que observar a la luz de su tiempo, no pueden opacar las otras ricas y múltiples manifestaciones de su sugerente personalidad.
En este día quiero Rosa de Lima, nos enseñes el camino de como llegar a tomar el verdadero sendero que Dios quiere que elijamos.

¿Te has fijado en la forma de los árboles? En un árbol frondoso, de un solo tronco se desprenden muchas ramas de las que, a su vez, salen más ramas. Pues así como un árbol crece cada día y en cada temporada obtiene nuevas ramas y hojas y frutos, así tu familia ha crecido a lo largo del tiempo. Cada vez que tus papás o tus tíos o algún otro pariente tiene hijos, se ramifica el árbol de tu familia y se hace más grande y más grande y más grande...
Usando esta comparación entre los árboles y las familias se inventaron los árboles genealógicos, que son la historia del crecimiento de las familias representadas a través de un dibujo con forma de árbol.
El árbol genealógico es una representación gráfica que expone los datos genealógicos de un individuo en una forma organizada y sistemática, sea en forma de árbol o tabla. Puede ser ascendiente, es decir que expone los antepasados o ancestros de un sujeto o puede ser descendiente, es decir que expone todos los descendientes del sujeto. Para realizar un árbol genealógico es necesario, primeramente, haber realizado una investigación genealógica o genealogía del individuo.
Dependiendo de la finalidad o uso que quiera dársele al árbol genealógico, éste puede referirse sólo a la filiación y sucesión masculina, llamada también línea de sangre o linaje, o puede referirse a la filiación y sucesión femenina, llamada también línea de ombligo.
El árbol genealógico no se aplica solamente en seres humanos, también se utiliza para mostrar el pedigrí de un animal, representar la evolución de una lengua o idioma, seguir la trayectoria de un partido político, una disciplina artística o un arte marcial y ver sus ramificaciones.
Los Dibujos es la forma más antigua y fácil de representar una genealogía, con un árbol en cuyo tronco se indican los iniciadores o cabeza de una familia, la primera generación de hijos son las ramas gruesas que se separan del tronco, la segunda generación o nietos son ramas más pequeñas que salen de las ramas anteriores y así sucesivamente cada generación que va saliendo de una rama se representa por una rama más pequeña que la anterior.
Otro sistema se basa en el uso de fichas genealógicas, las cuales están numeradas y en ella se indican con números los fichas antecesoras y sucesoras. En cada ficha, dependiendo de su uso, se suelen indicar datos biográficos, antropométricos, biológicos o médicos del individuo. Estas fichas pueden ser administradas y consultadas físicamente o electrónicamente.
Te recomiendo que comiences con el tuyo, será divertido y algo trabajoso, podrás entablar nuevas amistades en su confección, aprenderás algo de historia y conocerás a mas familiares, tal vez algunos muy influyentes. Muchas sorpresas te esperan. Existen dos páginas que te pueden servir como ejemplo, las hizo un gran amigo hace un par de años, él está muy a gusto con sus descubrimientos y ahora quiere y valora mas a toda su familia: http://domingoelias.blogspot.com/ y http://www.gratisweb.com/carfelguevara/index.htm

El 15 de agosto pasado el sur del Perú sufrió uno de los terremotos mas fuertes e intensos de su historia. Revisando la red encontre este hermoso artículo firmado por Rafa y de su página Ideas para vivir mejor he extraído estas líneas que me parecen muy oportunas en momentos como este.
"Es ahora, cuando hay que apoyar. No importa en el lugar que estemos, sea Perú, España, Argentina, México, etc. Hay distintas formas de dar. La mas fácil es dar dinero, sea mucho o poco, otra forma, quizá mas difícil es dar nuestro tiempo, es decir, dedicarle unas horas a ayudar, ya sea haciendo una actividad puntual u organizando a un grupo de gente para que lo haga, pero lo mas difícil es darse uno mismo, es decir, vivir de cara a los demás, con ese espíritu que nos impulsa a ayudar continuamente a los mas necesitados, no solamente dando lo que a uno le sobra en dinero o ropa usada, sino ver realmente que es lo que mas necesitan, a veces es nuestro tiempo, a veces necesitan alguien que los escuche, que los anime. Y sobre todo no hacerlo por un caso puntual, sino crearse uno mismo un estilo de vida orientado a eso, buscar algún sitio donde se pueda ayudar, una vez al mes, por ejemplo, en un hospital, un asilo, en un pueblo sin condiciones económicas para vivir, etc, todos tenemos al alcance de una llamada telefónica, distintas opciones, para eso, no hay pretextos.
Pero aterrizando este artículo, como podemos ayudar? Los que vivimos en Perú la tenemos muy clara, porque hay campañas de donación de sangre, cuentas en todos los bancos, puntos de encuentro en los centros comerciales de recolección de frazadas. Ya cada uno sabe muy bien donde puede dejar su donación. Este artículo está dirigido mas bien a los extranjeros. Apelo a su colaboración. Acuérdense de que el mas beneficiado en esto es el que da y no el que recibe, porque el que da queda con una tranquilidad de conciencia que vale mucho mas de lo que da, y sabe bien que en la otra vida se le devolverá el ciento por uno, que negocio hay mejor que ese?
Pues para ellos, estas alternativas muy concretas: Donación en el Banco de Crédito del Perú, cuenta: Dólares: 193-1586951-1-16, Soles: 193-1586582-0-79. Por otro lado la ONG Un Techo para mi País comenzará a partir de la próxima semana la construcción de viviendas de emergencia en las zonas afectadas. Para esta primera etapa, se edificarán 100 viviendas para la que requieren un mínimo de 300 voluntarios para el levantamiento de las casas, por los que aquellos que deseen inscribirse o brindar algún tipo de ayuda económica online pueden hacerlo escribiendo a emergencia@untechoparamipais.org.pe. Más información en http://wwwlobitosclub.blogia.com/ol( y al teléfono 441-3306.
Por último, para aquellos que no están en condiciones de hacer ninguna de las alternativas anteriores, hay algo muy fácil, rezar por las almas que se fueron, y por las que quedaron desamparadas. Si uno se acuerda de hacer esto todos los días por un mes, les aseguro que vale mas que un depósito de 100 mil dólares. Acuérdense que lo importante no es esta vida pasajera, en la cual no vale la pena anclarse, sino la eterna. "

Una de las cosas que mas disfruto en la vida es el escuchar música. Creo que la música siempre está presente en nosotros. La gente sueña, besa, vive y recuerda con canciones, pertenecen a la memoria sentimental. No les ha pasado que una canción se les queda grabada a fuego, sin saber cuando ni porqué? Y desde ese momento nos empieza a acompañar a lo largo de toda la vida, hasta el punto de volverse algo personal, intimo, parte indispensable de nuestra historia. Nunca supe porqué se da, aunque tal vez sea porque mas allá de expresar sentimientos, una canción los provoca y eso es suficiente para creer que fue hecha solo para nosotros. Uno crece en un momento, pero los recuerdos quedan y la mejor manera de recordarlos es con canciones. Asi que he querido hacerle un sencillo homenaje haciendo este artículo y pienso en el futuro colocar algún video de algunas de las mejores de todos los tiempos para mi.
La música me acompaña en cada cosa que realizo, no solo camina conmigo sino que vive para no escapar de mi. Hay un estilo para cada momento. No tengo predilección muy radicales ni fanáticas. Lo cierto es que te puedo escuchar a Enya como a U2, lógicamente siempre guardando las distancias. Disfruto un poco mas de la música con melodía y lemntas. Actualmente hay buenos grupos y soluistas que merecen nuestra atención. No hay que decir que no hay nada bajo la lluvia, sería no ser justo. El chillout, new age, instrumental, pop, clasica, balads, country, andina, electrónica, puedo degustarlos solo en mi oficina o en una velada al lado de mi pareja o con amigos de siempre. Si no te llama la música dejate llevar desde ahora. Es un respiro, es el latido de nuestro corazón, te transporta y te eleva, hace que el stress se aleje de tí y te hace mas sensible, que no es nada malo con serlo.

Haz pensado alguna vez que serás viejo, pintarás canas y caminarás lerdo y pidiendo perdón al igual que tu papá ? Es muy dificil hacerse esa pregunta y encontrar respuesta de inmediato. Tenemos que tener un poco depaciencia para con ellos ahora que somos adultos de edad media. Si eres joven comiencia con tus abuelos, a escucharles y a respetarlos dandoles su lugar. Piensa en tus papás.....(esto pensaran tus hijos de ti....) El día que este viejo ya no sea el mismo, ten paciencia y compréndeme.
Aquí te doy algunos alcances de como el te hablaría en esos momentos: Cuando derrame comida sobre mi camisa y olvide como atarme mis zapatos, recuerda las horas que pase enseñándote a hacer las mismas cosas.
Si cuando conversas conmigo, repito las mismas palabras y sabes de sobra como termina, no me interrumpas y escúchame. Cuando eras pequeño (a), para que te durmieras, tuve que contarte miles de veces el mismo cuento hasta que cerraras los ojitos.
Cuando estemos reunidos y, sin querer, haga mis necesidades, no te avergüences y comprende que no tengo la culpa de ello, pues ya no puedo controlarlas. Piensa cuantas veces cuando niño (a) te ayude y estuve pacientemente a tu lado esperando a que terminaras lo que estabas haciendo.
No me reproches porque no quiera bañarme; no me regañes por ello. Recuerda los momentos que te persegui y los mil pretextos que te inventaba para hacerte más agradable tu aseo.
Acéptame y perdóname ya que ahora soy el niño. Cuando me veas inútil e ignorante frente a todas las cosas tecnológicas que ya no podré entender, te suplico que me des todo el tiempo que sea necesario para no lastimarme con tu sonrisa burlona. Acuérdate que fui yo quien te enseñó tantas cosas. Comer, vestirte, y como enfrentar la vida tan bien como lo haces, son producto de mi esfuerzo y perseverancia.
Cuando en algún momento, mientras conversamos, me, llegue a olvidar de que estamos hablando, dame todo el tiempo que sea necesario hasta que yo recuerde y si no puedo hacerlo no te impacientes; tal vez no era importante lo que hablaba y lo único que quería era estar contigo y que me escucharas en ese momento. Si alguna vez ya no quiero comer, no me insistas. Se cuanto puedo y cuanto no debo. También comprende que con el tiempo ya no tengo dientes para morder, ni gusto para sentir.
Cuando mis piernas fallen por estar cansadas para andar, dame tu mano tierna para apoyarme como lo hice yo cuando comenzaste a caminar con tus débiles piernitas. Por último, cuando algún día me oigas decir que ya no quiero vivir y solo quiero morir, no te enfades. Algún día entenderás que esto no tiene que ver con tu cariño o cuanto te ame. Trata de comprender que ya no vivo sino que sobrevivo, y eso no es vivir.
Siempre quise lo mejor para ti y he preparado los caminos que has debido recorrer. Piensa entonces que con este paso que me adelanto a dar estaré construyendo para ti otra ruta en otro tiempo, pero siempre contigo.
No te sientas triste o impotente por verme así. Dame tu corazón, compréndeme y apóyame como lo hice cuando empezaste a vivir. De la misma manera como te he acompañado en tu sendero, te ruego me acompañes a terminar el mío.
Dame amor y paciencia, que te devolveré gratitud y sonrisas con el inmenso amor que tengo por ti.

Una buena manera de perder el tiempo consiste en simplemente dejarlo pasar, basta con dejarse llevar de la pereza o la comodidad. Me resulta extraño que haya quien se vanaglorie de no hacer nada durante las vacaciones. Es cierto que otra manera de perder el tiempo es el activismo.
Hay quien dedica el tiempo de ocio a estar tumbado, a dormitar y a comer, también hay quienes no paran de hacer cosas y olvidan el valor terapéutico de la quietud. Descansar no consiste en no hacer nada, sino en hacer aquello que nos hace mejores.
Las vacaciones son un tiempo ideal para afianzar los lazos familiares dedicando tiempo a los demás disfrutando juntos. Me parece una buena idea tomar nota de un par de propósitos o tres para disfrutar y mejorar la vida de familia. Uno de ellos puede ser hacer aquello que más le gusta a nuestro cónyuge y a nuestros hijos. Dedicar tiempo a escucharles y hablar con cada uno.
Pero no nos hemos dado cuenta que el cuerpo, es decir el nuestro, necesita algunas horas o algún momento para nosotros mismos. De las 24 horas del día 30 minutos o quizás más (dependerá de tu labor diaria) es suficiente para encontrarnos con algún pasatiempo predilecto, leer o realizar alguna actividad plástica muy relajante en estos tiempos.
Cuando nos olvidamos de nosotros mismos y pensamos en los demás es cuando más y mejor descansamos. El amor nos hace mejores y más felices.

Son clásicas las diferencias entre los opuestos: día-noche, bien-mal, etc. No obstante participar de un mismo origen (suelen ser dos extremos o polos de la misma cosa) son difícilmente reconciliables.
Estamos acostumbrados a ver en los cuentos infantiles o en la televisión la separación entre el bueno y el malo, de forma que el bueno es incapaz de realizar cualquier acto propio de su contrario, y lo mismo ocurre con éste. Esta separación parece poco natural, y no es difícil entrever que el bueno y el malo son una misma cosa y que lo natural es que vayan unidos (esta tendencia a la unión puede observarse por el hecho de que existe una atracción entre ambos, que se traduce en una continua lucha, de forma que la existencia de uno se fundamenta en la existencia del otro).
Si los opuestos existen en todos nosotros, lo siguiente que habrá que determinar es qué nos hace conducirnos de una manera o de otra. Para mí, el impulso que determina la relevancia en nuestro carácter de un polo u otro, es el egoismo. Este egoismo es difícil de definir, y ha sido denominado de diversas formas: "principio del placer", "principio o deseo de poder", etc.
El egoísmo suele verse más como un fenómeno del lado de los antivalores que del trastorno.
Decimos que el egoísta es indoloro, mezquino o miserable, pero nunca lo vemos como una posible patología; ¿acaso la gula no ha sido elevada (¿o devaluada?) al rango de "trastorno de la conducta alimentaría?".
Desde mi punto de vista, hay que considerarlo como una enfermedad del yo acaparador.
Además de un acto de mala educación, es un atentado a los derechos humanos, una violación del principio de la reciprocidad, una conducta depredadora, o si quiere, un patrón antisocial.
A veces la avidez es tan arraigada, es tan visceral, tan destructiva, que para modificarla se requiere la intervención psicológica o psiquiátrica.
No disculpo a los egoístas, sino afirmo que están aquejados de una enfermedad perversa.
Un hombre violador o golpeador, además de recibir sanción moral, debe ser atendido clínicamente.
En un conocido diccionario, Egoísmo se define como; "Inmoderado y excesivo amor que uno tiene por si mismo y que le hace tender desmedidamente a su propio interés", sufre de egocentrismo: "Soy el centro del universo".
El egocéntrico, inevitablemente, desconoce a todo interlocutor y destruye toda posibilidad de relación: "Sólo yo existo".
El inmoderado y excesivo amor por si mismo hace referencia de la egolatría, lo que se conoce como mecanismo o culto al ego.
El Ególatra desconoce la empatía.
No posee la capacidad de amar porque el amor propio le demanda todo su potencial afectivo.
Siguiendo las premisas de la ética de la consideración, la asertividad bien entendida trata de equilibrar el yo autónomo (independiente) con el yo considerado (interpersonal).
La combinación de ambos me permite comprometerme con la red social/afectiva a la cual pertenezco y sostener al mismo tiempo un territorio de reserva personal.
Laín Entralgo se refiere al momento coafectivo de la relación interpersonal, determinado por dos aspectos afectivos fundamentales, sin los cuales no puede existir ninguna relación: (a) la compasión (padecer íntimamente con el otro sus vivencias penosas) y (b) la congratulación (gozar íntimamente con el otro las vivencias gozosas).

¿Qué es ser egoísta?: Es renunciar a la condición humana, a lo coafectivo, es desconocer que somos prolongaciones de los demás.
Aunque a los egoístas no les guste, estamos conectados unos a otros por naturaleza, intercalados, apretados, casi abrazados, de tal manera que ignorar al prójimo es negarse a si mismo.
La carencia de amor, la ausencia de empatía y la indiferencia acaparadora son formas de agresión encubierta, violencia enfermiza que merece, además de repudio, ayuda profesional.
De no ser así, seríamos egoístas con los egoístas: una bola de nieve de enemistad aplastante.

Desde Goya (español) a José Luis de la Barra (peruano) en pintura, o desde Miguel Angel (italiano) a Botero (colombiano) en escultura, numerosos creadores de cualquier disciplina artística han rendido culto al cuerpo humano en alguna de sus obras. Tal vez este sea el mismo motivo por el cual una de las manifestaciones artísticas que con más fuerza irrumpen en la Red es la de las fotografías de "Nude Art" o desnudo artístico.
Numerosas son las webs que en Internet muestran auténticas exposiciones fotográficas con el desnudo como motivo artístico. Habrá quien no lo entienda así, quien no vea arte en un cuerpo desnudo; pero hay que tener claro que lo hermoso y artístico, al tratarse de una manifestación humana y enfocada a su observación, pueden pasar a formar parte de los tratados de moralidad. Pero estas normas no pueden ponerse a juzgar el arte en sí mismo ya que este tiene que ser independiente de cualquier tipo de leyes éticas. Por ello, una manifestación artística dejará de ser moral en función de la conciencia del receptor. El arte en sí no lo es ni deja de serlo. De hecho, el arte empieza en aquel punto en que vivir no basta para expresar la propia vida.De todas maneras, entendamos el cuerpo humano como lo que es. Simplemente eso, un cuerpo que puede llegar a convertirse en una obra de arte gracias al buen hacer de numerosos fotógrafos y agrupaciones que exponen sus trabajos en la Red.

La solidaridad es uno de los principios básicos de la concepción cristiana de la organización social y política, y constituye el fin y el motivo primario del valor de la organización social. Su importancia es radical para el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular interés para el estudio del hombre en sociedad y de la sociedad misma.
Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad y bien común, la solidaridad es uno de los principios de la filosofía social. Se entiende por regla general que, sin estos cinco principios, la sociedad no funciona bien ni se encamina hacia su verdadero fin.
La verdadera solidaridad, aquella que está llamada a impulsar los verdaderos vientos de cambio que favorezcan el desarrollo de los individuos y las naciones, está fundada principalmente en la igualdad radical que une a todos los hombres. Esta igualdad es una derivación directa e innegable de la verdadera dignidad del ser humano, que pertenece a la realidad intrínseca de la persona, sin importar su raza, edad, sexo, credo, nacionalidad o partido.
Juan Pablo II lo expresa claramente. El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es válido sólo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como personas. Aquí el término persona aparece para llamar nuestra atención hacia un aspecto que es esencial dentro de un estudio bien encausado de la solidaridad. La solidaridad en el sentido que nosotros la entendemos existe sólo entre personas.
Se ha querido aplicar algunas veces la palabra solidaridad a la relación que puede existir, por ejemplo, entre un ser humano y un animal o, aún más ampliamente, entre un ser humano y su entorno ecológico. Nosotros no podemos concebir una solidaridad verdadera entre un humano y un animal, sino acaso una relación de mutua necesidad o de interdependencia; la misma que encontramos en el hombre que cuida la naturaleza; pero no podemos llamar a eso, de ninguna manera, solidaridad.
La solidaridad, esencialmente, debe ser dirigida al ser humano. La persona humana es principio y fin de la solidaridad. El acto solidario debe ser hecho en beneficio de una persona, ya sea directa o indirectamente. De esta manera, puedo verdaderamente ayudar a otras personas si favorezco el cuidado de un ecosistema, para que otros puedan disfrutar ordenadamente de sus beneficios. El ser humano puede servirse de todos los bienes naturales, de manera ordenada, para su beneficio. Desde este punto de vista, la naturaleza no puede ser para la solidaridad un fin, sino un medio. A fin de cuentas, el ser humano es quien debe recibir el bien, ya sea de manera directa o indirecta.
La solidaridad, ya lo hemos dicho, se enriquece y alcanza su plenitud cuando se le adhiere la virtud de la caridad, cuando se realiza por amor, cuando se convierte en entrega. Nadie ama más que el que da la vida por sus hermanos. El verdadero amor al prójimo, la verdadera caridad y entrega, se manifiestan en eso: en dar la propia vida. No sólo bienes materiales, sino la vida entera. Desde este punto de vista, uno de los mayores ejemplo de solidaridad y entrega en nuestros tiempos tal vez lo encontremos en la Madre Teresa de Calcuta, quien no conoció límite alguno para esa entrega personal a los necesitados.
¿Acaso no es obvio al ojo observador que la falta de solidaridad no conduce a otra cosa que al aletargamiento de la civilización y la falta de desarrollo conjunto de todos los hombres? La falta de solidaridad no sólo afecta a los necesitados, o a los países en desarrollo, o a los ignorantes. La falta de solidaridad se revierte en contra nuestra, y nos afecta tan directamente como a los más necesitados. Ser solidarios con los demás, podemos decir, es ser solidarios con nosotros mismos, pero de una manera genuina, legítima. Preocuparnos por nosotros y por los nuestros es lícito, pero no a costa de los demás, sino de la mano de los demás, colaborando con el desarrollo de todos.

Existen en el mundo muchas personas dedicadas a la ayuda al prójimo, a velar por la educación católica y la formación moral. Hay una Congregación de gente que trabaja desinteresadamente para llevar la palabra de Dios a quién lo necesite. Soy Marista desde 1969 desde que pisé las aulas de un colegio marista en Lima Perú , aquella formación ha valido para poder pisar fuerte durante mi vida. Es por eso que pongo a tu consideración la misión de los Hermanos Maristas que realizan por todo el Mundo.
La orden de los Hermanos Maristas fue fundada en Francia, en el poblado de La Valla cercano a Lyon, el día 2 de enero de 1817, con el nombre de los Hermanitos de María (Petits Fréres de Marie), por San Marcelino Champagnat (canonizado por el Papa Juan Pablo II el 18 de Abril de 1999) y un grupo de sacerdotes ordenados en 1816. Aunque la orden no formaba parte del plan inicial del Padre Courveille, iniciador de la Sociedad de María (Marista) y Superior de facto, y pese a la oposición de algunos de sus compañeros, Champagnat les insistió repetidas veces desde los primeros diálogos en el seminario, sobre la idea de realizar una fundación de Hermanos educadores dentro de la Sociedad de María:Marcelino conocía la realidad de la educación rural en Francia después de la revolución: maestros incompetentes, bohemios y que maltrataban a los alumnos (de hecho la razón por la cual abandonó la escuela fue precisamente el castigo que un profesor le aplicó a uno de sus compañeros), pero sobre todo, enseñaban a los niños a odiar a Dios y la Religión.
En noviembre de 1818 funda la primera escuela en su pueblo natal, Marlhes. Y al año siguiente en su parroquia, La Valla. En torno a Marcelino se formó un grupo de diez sacerdotes Maristas que, unidos a los diez del Padre Jean Claude Colin, formaron el núcleo fundacional de la Sociedad de María. Durante bastantes años Champagnat se encargó de la formación en L'Hermitage de los Padres Maristas, al mismo tiempo que formaba a sus propios Hermanos de enseñanza (Hermanos Maristas). En 1830 fue elegido como Rector Provincial Marista para la diócesis de Lyon. En 1836 parte para las misiones de Oceanía el primer contingente Marista: el Obispo Monseñor Pompallier, junto a cuatro sacerdotes Maristas (uno muere en el viaje; otro, morirá mártir y será el primer santo Marista: el Obispo San Pedro Chanel) y tres Hermanos Maristas del Padre Champagnat. Grande el deseo de Champagnat de ir él mismo a las misiones, pero la obra de los Hermanos lo retenía; lo compensó enviando varios otros contingentes de sus Hermanos como colaboradores de los Padres y dando a la Iglesia los primeros Hermanos mártires.
En adelante, los pedidos de nuevas fundaciones se harán tan perentorios, que a la fecha de muerte del fundador San Marcelino Champagnat, en 1840, existían 48 escuelas fundadas donde se educaban unos 7.000 alumnos. En el mismo lapso, Champagnat dejó 280 Hermanos, más 49 que ya habían fallecido.

Reconocimiento Pontificio y expansión mundial (1840-)
El nombre original de la congregación era el de Petits Fréres de Marie (Hermanitos de María). Sin embargo, desde la aprobación de la congregación como Instituto de Derecho Pontificio por S.S Pío IX en enero de 1863, la Santa Sede le otorgó el nombre oficial de Fratres Maristae a Scholis (Hermanos Maristas de la Enseñanza, con la sigla en latín F.M.S.), nombre con el que se les conoce en la actualidad.
Con la llegada del siglo XX, los Hermanos Maristas deben afrontar una serie de dificultades que se interpondrán en su misión de educar. Ya en 1903 habían sido expulsados de Francia, país donde se fundó la Congregación. Luego del período imperialista el mundo estaba en época de crisis, y los Maristas no estuvieron ajenos a ello. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, alrededor de 1.037 Hermanos fueron obligados a alistarse en los ejércitos de sus respectivos países, muriendo alrededor de 136 y quedando heridos unos 400. En la Guerra Civil de España, país desde donde provienen muchos Hermanos Maristas, fueron asesinados unos 172 hermanos, y 57 fallecieron en combate. Para la Segunda Guerra Mundial la situación no fue diferente; unos 800 Hermanos fueron movilizados, y 80 fallecieron.
Además de todos estos conflictos bélicos que atentaron contra las vidas de cientos de Hermanos, los miembros de la Congregación sufrieron la persecución en muchos países durante el siglo XX; Barcelona (1909), México (1914, 1924, 1926, 1932 y 1982), Alemania (1937), Grecia (1916 y 1941), Egipto (1941) y China (1906 y 1950), Zaire (1964), Siria (1967), Nigeria (1967), Cuba (1961), Angola y Mozambique (1975), Argelia(1976 y 1994), Rodesia (1978), Líbano (1983 y 1986) y Ruanda (1994). En este último país estaba ocurriendo el genocidio entre los hutus y los tutsis. Cuatro hermanos de origen español fueron asesinados mientras atendían un campo de refugiados ruandeses en Nyamirangwe, Zaire, el 31 de octubre de 1996. Los Hermanos Fernando de la Fuente de la Fuente, Miguel Ángel Isla Lucio, Servando Mayor García, y Julio Rodríguez Jorge, quienes son recordados hasta el día de hoy por la comunidad marista como "Los Mártires de Zaire".
La entidad Marista, por ser de origen religioso tiene su filosofía dirigida hacia el cristianismo(específicamente hacia el catolicismo). Tal filosofía se basa principalmente en:
Articular la fe, cultura y vida bajo la óptica de Marcelino Champagnat, teniendo a María, la Buena Madre, como modelo de educadora e intercesora ante Jesús
Actuar dentro de los patrones cristianos de ética y solidaridad, tanto en las relaciones internas y externas.
Creer en la Institución y en la fuerza del trabajo en equipo, entendiendo el resultado como indicador de eficiencia y de contribución social.
Valorar a los educadores maristas, que son compañeros en la misión de promover el crecimiento personal, profesional, marista y espiritual, y ofreciéndoles una justa remuneración.
Buscar siempre la mejor prestación de servicios, para la satisfacción de quién de ellos usufructúan, según el patrón Marista de educación.
Trabajar con estrategias de corto, medio y largo plazo que contribuyan para la continuación y viabilidad de la Institución.
Fuente: Wikipedia Enciclopedia Virtual.